El cuidar, es una actividad que ha sido reconocida desde los inicios de la humanidad y ha evolucionado dado los cambios sociales, culturales y científicos llegando a ser el eje principal del profesional de enfermería. Desde la enfermería transcultural de Leininger, el cuidado conlleva a conocer a los individuos desde su forma de vida, entorno, sentimientos, creencias, prácticas y valores, alrededor de sucesos como: la maternidad, paternidad, nacimiento, adolescencia, enfermedad y hasta la muerte, y con ello brindar el cuidado de acuerdo con la cultura que ha sido transmitida de generación en generación.^1-3

El aprendizaje de cuidado de las personas se desarrolla mediante la interacción con el otro, es decir, quien se cuida, pero es necesario para esta interacción prepararse, ser sensible y crítico para descubrir el significado que cada persona expresa de sus vidas y de sus propios cuidados y entender como desde cada cultura se conoce lo que cada individuo siente, piensa y hace con respecto a las experiencias de cuidado como práctica social.⁴

En Colombia se ha generado en el diario vivir sufrimiento social y desconfianza en la comunidad inmersa por el fenómeno de violencia. Ejemplo de ello lo devela León cuando refiere al departamento del Meta como un territorio con alta vulnerabilidad que sigue reproduciendo la violencia directamente hacia los jóvenes como consecuencia de la presencia de grupos armados ilegales, la explotación de cultivos ilícitos y reclutamiento de menores de edad.⁵ El contexto de la guerra en las trayectorias de vida de los jóvenes han marcado la configuración de juventudes en distintas épocas y han influenciado sus prácticas de cuidado generando tensión y separación de instituciones como la familia y escuela.⁶

Es por lo que el cuidado social, permite aprender y poder adaptar las prácticas usadas por los antepasados, a las situaciones actuales, además, reconocer las necesidades de los individuos y las familias respecto a su cuidado, adaptándolo a situaciones específicas que se viven en el día a día en Colombia.⁷ El presente estudio tiene como propósito narrar las prácticas sociales de cuidado para la supervivencia de los jóvenes, entre los años 1980 al 2010, desde los relatos de vida de sobrevivientes en el municipio de Villavicencio (Meta, Colombia).

Estudio cualitativo⁸ con enfoque narrativo,⁹ como medio para valorar al sujeto como actor social en su configuración de la realidad en que habita y convive.

El grupo de participantes estuvo conformado por habitantes de Villavicencio (Meta) que fueron jóvenes entre los años 1980 a 2010. El diseño de la muestra fue localizador, tipo bola de nieve,¹⁰ bajo criterios de conveniencia, oportunidad y disponibilidad que determinó la saturación de categorías (n=21). Los criterios de inclusión: habitantes del municipio de Villavicencio, sobrevivientes que fueron jóvenes en cada una de las épocas de violencia de guerra en el municipio entre los años 1980 a 2010 que no hicieron parte de ningún grupo armado. El método de producción de los datos fue a través de la entrevista narrativa y la construcción de 21 relatos de vida. Los datos se obtuvieron entre los meses de julio a diciembre 2022. La validación de los datos se realizó mediante la devolución de las narrativas a los participantes durante el proceso de análisis de los datos. El análisis de contenido cualitativo se desarrolló en dos momentos: uno sintáctico y el otro semántico, de donde emergieron las subcategorías de análisis que se observan en la matriz categorial (Tabla 1).

Los participantes firmaron el consentimiento informado y se asignaron códigos con el fin de preservar la confidencialidad y anonimato. El estudio fue aprobado por el comité de ética de la Universidad de los Llanos, Colombia.

Del total de los participantes 12 fueron mujeres y 9 hombres, cuyas edades fluctuaron entre los 42 a 63 años. De los cuales 10 de ellos nacidos en Villavicencio y 12 con procedencias de diferentes territorios de Colombia. En el análisis de los relatos de vida emergieron cuatro subcategorías y sus respectivos núcleos temáticos que se presentan a continuación.

a) Contexto de la guerra

Miedo por las situaciones de riesgo. Los relatos refieren el sentimiento del miedo generado por los hechos que sucedían a su alrededor: “daba miedo por mis hermanos, entonces él nos decía que era mejor tener, esa gente como de amiga, que de enemiga” (MPÁG3P1); “Eso fue hace, no sé, 30 años, tal vez (…) que la guerrilla intentó meterse aquí a la ciudad (…) por el río Guatiquia, y (…) hubo bombardeos, hubo helicópteros de la policía, el ejército se hacía por la montaña, bueno eso fue bastante fuerte” (JPAG3P12); “Estaban en furor las famosas pescas milagrosas de la guerrilla, que Rumaña las hacía en la vía Villavicencio-Bogotá y una vez la guerrilla hizo un retén en el puente de Bavaria (…) eso el avión de las FAC sobrevoló y yo estaba en el colegio, todos asustados y la gente en zozobra” (APAG10P30).

Huellas de la violencia. Desde las vivencias los participantes recuerdan como el conflicto entre los grupos armados dejó huellas en la salud física y mental a los que se vieron expuestos los habitantes: “Eran, a llevarse a los hermanos, los mayores (…), uno lo único que quiere es que todo pase rápido, y volver a lo de esa edad, jugar” (LPAG2P9); “En ese entonces la guerrilla le mató al papá de mi hermana y nosotros quedamos desamparados en la calle” (IPAG2P5); “Una de esas esquirlas hirió a mi papá, casi lo mata, a un hermano mío también, pues sin lesiones (…) entonces nos marcó mucho” (APAG8P25); “quedan las secuelas porque uno queda marcado por esa guerra, sin ser combatiente a ser víctima de ese conflicto, queda uno con traumas” (APAG8P26).

b) Acontecimientos significativos desde la infancia

Cuidado de los padres, pilar fundamental en la infancia. Las narrativas enuncian como el entorno familiar y el cuidado hacia los niños incidió en su experiencia de vida: “la relación con mis padres era muy buena, (…) mi papá era muy estricto, pero, pues, me consentía también mucho porque era la única hija” (RPÁG1P1); “Mi papá siempre estuvo pendiente de nosotros, nunca nos delegó a un tercero, siempre era él, cuando íbamos a misa y otras actividades, siempre estuvo muy pendiente de donde estábamos, y con quien” (APAG4P16); “El cuidado de mis papás, dentro del tiempo que ellos tenían, fue chévere (…) que uno no se vaya a golpear, que a uno no le falten las cosas, que tuviéramos un techo, que tuviéramos la ropa, los zapaticos, ¡no mucho!” (FPAG3P14).

Camino a la escuela. Los relatos dejan ver la experiencia para llegar a la escuela, sin dificultades: “La escuela me quedaba a poquitas cuadras, mi papá siempre me llevaba, me llevaba y me recogía” (RPÁG1P2); “Nosotros vivíamos cerca al cementerio central y de ahí son como 4 o 5 cuadras, entonces ya se desplazaba uno al colegio” (IPÁG1P2); “Estudié hasta noveno de un barrio a otro, en ese tiempo se gastaba uno (…) por ahí 20 minutos, a pie, con los mismos del barrio” (APÁG1P1).

c) Transiciones y agencias juveniles

Del primer amor a la vida en pareja. Experiencia de vida que dejan ver el tránsito de las jóvenes a la vida adulta, cuando por amor quedan embarazadas a corta edad y deciden iniciar su vida con el papá de sus hijos: “Yo no había cumplido ni los 15, cuando me presentaron esa belleza de papá, de mis hijos, de mis cuatro hijos, y yo metí las patas con ese viejo, muy joven” (PPÁG4P1); “el papá de mis hijas, yo creería que él fue mi primer amor, él tenía como unos 30 años y yo tenía como unos 17 años” (NPÁG1P1); “Yo me fui de la casa a los 17 años y medio, me fui a vivir con el papá de mi hija, la mayor, tuve mi primer embarazo a los 18 años” (LPÁG1P7).

Del estudio al trabajo. Los relatos refieren como los participantes deciden dejar de estudiar por ayudar a sus familias y por el gusto a recibir dinero: “Me salí de estudiar para trabajar y poder estar con mi mamá y ayudarle” (IPAG3P10); “ yo ya le dije, ¡claro!, yo ya quiero es trabajar, y ya le dije a mi papá que no quiero estudiar más, (…), yo ya quiero trabajar, eso fue como a los 17, 18 años” (MPÁG3P3); “en ese tiempo era el mayor de cinco hermanos, y me tocaba, ayudarlos a criar, hacerles el desayuno, el almuerzo, todo, pues entonces empecé a trabajar muy joven, y colaboraba en la casa, por eso después me gustó fue más la plata y dejé el estudio” (APÁG1P3).

Tiempos de compartir con familia y amigos. Lo referido por los participantes relatan como compartían con los amigos y familias en espacios de ocio:”Me gustaba salir a pasear con mis papás, jugar ping-pong, cuando eran las vacaciones y me gustaba salir con mis amigas, ir a paseos, ir a bañarnos en los ríos” (RPÁG1P4); “Estuve participando un tiempo en la iglesia (…) de jóvenes (…), y otro que hubo acá en el polideportivo, y se llamaba NICOS, era un programa para jóvenes, para prevenir cosas (…) como drogas, embarazo en adolescentes” (LPAG2P7); “Como a los trece años me volví catequista, duré como tres años (…) me metí para poder tener libertad en mi casa, mi abuela era muy jodida (…), fui lo único que quedó del hijo de ella” (KPAG1P2).

d) El cuidado para la supervivencia

Cuidado principio de vida. Los relatos dejan leer el cuidado de la vida como aquellas acciones desarrolladas como seres humanos y que se ofrecen a lo largo de la vida, resaltando también aquellas que se hacen para el cuidado propio: “Cuidado de la vida, creo yo que es un instinto del ser humano, primero la preservación propia de la integridad (…) de la vida misma de uno” (APAG4P15); “Es un trabajo conjunto de muchas partes (…) desde la casa, colegio, la escuela (…), la iglesia, todos esos elementos participan para que la persona de cierta manera se forme y tenga el carácter, para ser responsable de sí mismo” (JPAG1P5); “Es ¡cuidarnos¡, cuidar nuestra propia vida porque es una sola, el amor influye mucho (…), la vida va a ser importante, no solamente la mía, sino también la del núcleo familiar” (PAG2P10); “El cuidado como persona, como saberse ganar y tener uno un respeto con las personas, con los compañeros, con los hermanos (…) ganarse uno, como esa confianza ante las amistades y los que lo rodean a uno” (CPAG7P3).

Cuidado desde la familia y la comunidad. Las narrativas dejan ver de qué manera el cuidado es ofrecido desde la familia y la comunidad para evitar riesgos en el desarrollo de sus vidas, convirtiéndose en agentes de cuidado: “Una vez cogieron y mataron a un muchacho en la entrada de la casa a pura bala, y gracias a Dios, nosotros nos entramos temprano porque mi mamá fue la que nos entró, o si no, una bala perdida nos fuera matado a mí, o a mi mamá, a unos hermanos míos” (IPAG2P8); “Mi papá siempre nos obligaba a que tocaba estar a las cinco de la tarde en la casa, si o si, por temas de seguridad pública” (APAG4P13); “yo esperaba que salieran todos, el primero que subía la vereda iba recogiendo y ya cuando pasaban por la casa ya iba todo el grupo, si subíamos en junta” (MPAG3P13).

Cuidado como medio protector. Los participantes relatan desde sus experiencias de vida los momentos en el cual recibieron protección hacia sus vidas al estar en un contexto de violencia: “Entonces el cuidado abarca muchas cosas, situaciones, decisiones previas, digamos así de minimizar riesgos (…) entonces eso es protección, tomar decisiones acertadas en pro siempre de minimizar riesgos” (APAG4P15); “A veces usted estaba bien en su casa, haciendo sus quehaceres del día, cuando ¡corra!, uno a esconderse, porque o pasaba la guerrilla (…) nos debían tener adentro por seguridad” (LPAG2P9); “Como estábamos niñas nos metían debajo de las camas con los colchones encima, porque se armaba la plomacera (…) y estábamos en la escuelita, y también, debajo de las sillas” (LPAG2P8).

El contexto de la guerra generó miedo y dejó huellas en su salud física y mental según lo expresado por los participantes debido a los actos violentos contra los jóvenes de la época que manifestaron ser víctimas de estos actos, hallazgo que coincide por una parte con el estudio de Castaño y Ruiz, quienes encontraron en sus testimonios miedo y violencia que se entrelazan con la vida cotidiana de una población.¹¹ Otros estudios, refieren que estos eventos causan problemas en salud mental como trastorno de estrés postraumático, depresión, y ansiedad,^12,13 así como también situaciones de violencia contra la mujer,^14,15 aspectos que no fueron evidenciados en las narrativas de las sobrevivientes en esta investigación.

Con relación a los acontecimientos de la infancia, de acuerdo con lo manifestado por los participantes, el cuidado de los padres es pilar fundamental, dado que en ella se transita a través de las relaciones familiares e interpersonales; lo que influye en el comportamiento, y en la vida de las personas. Como menciona Isaza, el cuidado de los padres a través del afecto, genera adaptación en la niñez en los diferentes entornos, mientras que los efectos adversos se enlazan con un aumento de la probabilidad de que se presenten disfunciones conductuales.¹⁶ En este sentido, el cuidado en la niñez implica ser guía y participar en la enseñanza, mientras el menor se desarrolla. Como afirma Barbeta, la educación de los padres en el desarrollo de los menores se puede diferenciar entre lo que hacen las madres o los padres: la madre se encarga de los hijos y del hogar y el padre cumple con las tareas de funciones de transporte, tareas de acompañamiento y actividades de ocio.¹⁷

Desde las transiciones y agencias juveniles, las participantes agenciaron su juventud al transitar a edad temprana hacia su primer amor, destacándose la diferencia de edad con la pareja. En poco tiempo se embarazaron y pasaron a la vida en pareja, convirtiéndose en amas de casa, aspecto similar a Madrid et al., cuando refiere que la maternidad está sujeta a influencias sociales, económicas y culturales, como las tradiciones, las costumbres y los valores en un periodo histórico determinado, que definen el contexto dentro del cual cada mujer produce y lleva a cabo el embarazo y donde luego ejerce las tareas de cuidado y crianza.¹⁸ Así mismo Paredes y Santa-Cruz, reseñan que el mayor porcentaje de embarazos lleva a las mujeres a convertirse en amas de casa y depender económicamente de la pareja.¹⁹

Otra transición de los participantes hacia su juventud se relacionó con el abandono del estudio, para trabajar, similar al estudio de Román, al expresar que la deserción escolar se afecta por el factor socioeconómico, puesto que el trabajo es para el sustento familiar.²⁰

De otra parte, la agencia para compartir tiempo con la familia y amigos a través de relaciones que les aportaron a su configuración de juventud, siendo significativas en el momento de su evocación, aspecto coincidente en el estudio de Román, al encontrar que las relaciones familiares son el principal sostén,²⁰ y en el caso de no contarse con este apoyo, como lo expresa Cuevas, la religión y el participar en otras actividades en el diario vivir, generan esparcimiento para un mejor afrontamiento en este curso de vida.²¹

Con relación al cuidado para la supervivencia, los hallazgos refieren el cuidado como principio de vida para su cuidado propio y el cuidado que se brinda a los hijos y familia a lo largo de la vida. Concuerda con Herrera, quien expresa que cuidar es un acto de vida, una necesidad humana, que representa prácticas que garantizan la supervivencia de individuos y colectivos, donde el cuidado emerge desde el hogar, y se crea desde la experiencia de vida, donde dar el alimento, vestido entre otras, es el sentido del cuidado.²²

Adicionalmente, el cuidado de la vida desde la experiencia de juventud vivida por los participantes se relaciona con la descripción que hace Gómez et al., al referir que la juventud tiene tres clases de comportamientos, como son: agresión física, social y contextual,²³ lo cual contrasta con lo manifestado por los participantes con relación al cuidado de la vida, que se da desde el respeto por los demás, el tratar bien a las personas y cuidar de estas.

En este sentido, las narrativas refieren de qué manera el cuidado desde la familia y comunidad se volvió una práctica social de cuidado frente a los riesgos ante la inseguridad y vulnerabilidad a la que estuvieron expuestos los jóvenes. Similar al estudio de Borgeaud, quien vincula el cuidado con un rol de responsabilidad y autoridad de un núcleo familiar, con la connotación que el cuidar a alguien más, se le adjudica más a niñas y mujeres, en especial cuando vienen de un contexto de vulnerabilidad.²⁴ De la misma manera, para Comas, el cuidado ha pasado a ser visto desde el ámbito político y social, donde la justicia de género juega un punto fundamental, explicado por el papel que tienen las mujeres como cuidadoras por predeterminación, y como el acúmulo de responsabilidades personales y familiares va en aumento a lo largo de los años.²⁵

Por otra parte, el estudio de Valencia et al., expone que los menores al vivir situaciones de conflicto afectan su libre desarrollo por el riesgo físico, mental y social. Por tanto, ante hechos de violencia, los padres, madres, hermanos, y otros protegían a los menores, es decir, cuidar la vida de los integrantes del hogar.²⁶ Similar al presente estudio donde el cuidado desde los miembros de la familia y comunidad se desarrolló a través de consejos para salvaguardar sus vidas debajo de colchones o sillas, inclusive, cuando no se presentaba ningún peligro visible, las medidas tomadas para ir a estudiar eran caminar en grupos grandes.

Desde el contexto de la violencia de guerra, los acontecimientos desde la infancia y las transiciones y agencias juveniles se explica el significado y el sentido de las experiencias de vida que dejan ver el Cuidado como principio de vida, desde la familia, los amigos y la comunidad, que fue desarrollado como medio protector y que finalmente se configura como una práctica social de cuidado para la supervivencia de la juventud en Villavicencio durante los años 1980 al 2010.